TT commence au III e et IV siecle ds le desert ou les ermites choississent de se retirer pour se consacrer corps et âme a dieu, loin de vicissitudes du monde. Au IV e siecle, Evagre, l'un des ermites, etablit alors ce qui sera la premiere liste des péches capitaux. Elle compte alors non pas 7 mais 8 peches : la gourmandise, la luxure, l'avarice, la tristesse (?), la colere, l'acedie, la vaine gloire et l'orgueil. 
Le pape et moine Gregoire le grand a la fin du VI e sieclecompare dans une description restee celebre, les vices a une armee ss la conduite de l'orgueil et ses sept lieutenants, les peches capitaux. C'est gregoire le grand, qui diffuse les peches capitaux et leur donne leur configuration classique en les reduisant a sept, en faisant de l'orgueil le peche premier, celui dt derive les autres et en y ajoutant l'envie. 
Les péchés capitaux
Orgueil, colere, envie, avarice, luxure, paresse, gourmandise, les péches capitaux gardent aujourd'hui, malgre leur parfum suranne, une sulfureuse reputation. lls consituent une grille morale leguees par la tradition qui modele tjrs, parfois a notre insu, notre perception du monde. La gourmandise est de nos jrs consideree comme un penchant benin et même assez sympathique, et rare sont ceux a culpbiliser de lezarder sur une plae au soleil pendant les vacances................. Mais ne ns trompons pas le spectre des péches capitaux st tjrs là. Car ils impregnent notre culture qui en retour change leur visage. Le péchés est un artefact culturel...... Le système des péchés capitaux entendait offrir une classification exhaustive du mal. Remanié et réinterprete au cours des âges, il n'a jms constitues un modele immuable, fixe et intangible
Luxure, Paresse, Gourmandise, Orgueil, Colère, Envie, Avarice. Les péchés capitaux se portent bien, merci, même si leur destin est contrasté...... La Gourmandise et la Luxure ne sont plus l'objet de nos foudres morales. La Paresse interroge fortement la place du travail ds nos existences. De son côte l'envie sociale prospere ds une societe avide de reussite individuelle. L'Avarice et la cupidite mettent à mal la repartition des richesses de notre quête de justice sociale.
Assurement, le regard que ns portons sur les péches capitaux n'est plus le même que celui qui prevalait au Moyen Age.
Jacques Callot (nancy, 1592-1635), Les péches capitaux
Tokyo decadence
Ne vs meprenez pas, ce n'est pas ça 
(bonnes soirees, ceci dit).
Mais plutot, celui ci Film japonais de Ryu Murakami (1992), adaptation par l'auteur de Bleu Presque Transparent de son propre roman culte au Japon. Avec Miho Nikaido (Aï), Sayoko Amano, Tenmei Kano, Kan Mikami... Sortie française : le 24 Novembre 1999.
Aï est une jeune femme de 22 ans qui vend ses charmes à la haute société de la capitale nippone via un service de prostitution SM. Ainsi, elle traîne sa solitude et son désenchantement dans les couloirs d'hôtels, harnachée et bardée de cuir ou affublée de déguisements grotesques afin de satisfaire fantasmes et déviances perverses de ses compatriotes de clients.
Un avilissement accepté par dépit, la certitude ancrée en elle qu'elle ne possède aucun talent. Sa vie n'a abouti qu'à ce déni de toute fierté ou cette évaporation de volonté. Pourtant elle accepte tous les outrages sans dédain avec une candeur et une innocence qui confine à l'abrutissement, à l'annihilation et à la psychasthénie. Nimbée d'une crédulité de midinette sur le hasard et cet homme avec qui elle a entretenue une courte relation voici six mois, son existence retrouve un goût - amer - lorsqu'il réapparaît dans les faubourgs de Tokyo.
Lan Cai He
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Le nombre d'or mythe ou realite ?
Le nombre d'or serait un rapport numerique exprimant une harmonie parfaite. Dans l'antiquite, le mathematicien Euclide, qui aurait transcrit une partie des travaux pythagoriciens dans ses "Element de geometrie". Les neoplatoniciens de la renaissance, qui le redecouvrent à la faveur de la traduction d'Euclide depuis l'arabe, estiment que ce nombre, inaccessible à l'entendement humain car non reductible à une fraction, ne peut être que le chiffre par lequel dieu a oeuvré dans le monde materiel. Ce pourquoi le franciscain Luca Pacioli, ami de Leonard de Vinci (auteur du dessin dit "l'Homme de Vitruve" 
Le baptise divine proportion. Ce n'est qu'au XX e siecle qu'il va s'appeler le nombre d'or. L'esoteriste roumain Matila Ghyka assure sa fortune vers 1930, estimant y trouver, le chiffre regis par la creation, de la de l'elaboration des coquilles d'escargot ou des petales de fleurs jusqu'a la belle peinture et les monuments de l'antiquite. A l'etude, on se rend compte que les coquilles d'escargots, ne lui obeissent pas et que kes hellenes n'ont pas applique ce rapport a la contruction de leurs temples. Seul le corbusier s'en est reellement inspire pour reguler les proportions architecturales avec son modulor. A lire "le nombre d'or, radiographie d'un mythe, Margerite Neveux Seuil 1995
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